佛家思想代表人物 韩愈-反对佛家和道家的代表人物

大家好！今天，我们来学习韩愈的原始道教。首先，让我说明一点。如果你是佛弟子，我劝你不要看这篇文章的内容。发完这篇文章的内容，我们明天开始推佛法。韩愈作为唐宋八大文学家之一，是极端排斥和反对佛教和道教的代表人物。这条“原道”最直接的目标就是佛教和道教。韩愈要惩罚的“人”还有学者、农民、商人。众所周知，除了这四个民族之外，还有佛陀和老挝人。严复等人从这个角度指责远道佛家思想代表人物，显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛陀破坏社会的生产生活。这种基于实用性的批评无疑是有力的。

唐代的僧人不纳税，不服徭役，所以逃罪的人都聚集在寺庙里。侵占土地财物“世间财物十分之十，佛有七八”，对社会政治经济生活确实是极大的伤害。然而，韩愈对佛教和老挝的批评，在理论上是简单粗暴的。首先，他以儒家“修、气、治、平”的观念批判佛教和道教，使世人无视国家。他批评佛教行者“取蛮夷之法，加诸祖教”，但未能在《大学》中发展出“修、气、治、和”的学说，使汉代儒家制度更趋于解体后，难以说服人们寻找新的落脚之地，这是儒家发展受限的结果。

儒家在其原则上相对落后，只有吸收了佛教原则的精髓，才能超越佛教。韩愈身居佛门，终生修行，思想上却不知不觉染上了佛法。与他同时，刘宗元、李敖等人自觉辅佛入儒，而这一事业的最终完成，也有待宋儒努力。收听内容时，最好是朗读文字并与语音同步，这样可以更深入地理解内容。让我们开始原译的精彩内容吧！

仁者称“仁”。正确认识“仁”就是“义”，沿着“仁义”的道路前进就是“道”。 “德”。仁义是有确定意义的名词，道、德是意义不明的名词。所以道有君子之道，也有小人之道，德有善恶之德。老子鄙视仁义，不是因为他诽谤仁义，而是因为他的观念狭隘。就像一个人坐在井里望天，说天小，其实天不小。

老子视小善为仁，慎为义，轻视仁义是理所当然的。老子说的道是他概念里的道，不是我说的道。他讲德，他把他观念里的德当做德，不是我说的德。我所说的一切道德，都是建立在仁义相结合的基础上的，是世界的舆论。老子所说的道德不是他所说的仁义，而是他自己的说法。

自从周道没落孔子死后，秦始皇焚诗焚书，汉代盛行黄老学说，金、魏、梁、隋盛行佛教。那个时候讲德、仁、义的人，不属于阳珠宗，属于墨寨宗；如果它们不属于道教，它们就属于佛教。如果你属于那个家庭，你必须鄙视另一个家庭。尊重你所在的学校会贬低你反对的学校；执着于你所在的学校，就是诽谤你反对的学校。

唉！后世的人想知道仁义道德的教义，但他们会服从谁呢？道家说：“孔子是我们老师的学生。”

佛教徒也说：“孔子是我们老师的学生。”

学儒家的人习惯于听他们的话，愿意接受他们的荒谬言论并鄙视自己，还会说“我们的老师向他们学习”之类的话。不只是说，而是写在书上。出色地！就算后人想知道仁义道德之道，又该向谁请教呢？

说人家喜欢听怪诞的话也太夸张了吧！他们不追究事物的本源，不追究事物的结果，只喜欢听怪谈。古代只有四种人，今天却有六种人。古时以育人为己任的人，只占四类之一，而今却是三类。一个农民的家庭需要为六个家庭提供食物；一个劳动者的家庭需要供应六户人家的器具；一个商户要靠他服务六户人家。如何防止人们偷盗脱贫？

在古代，人们遭受了许多灾难。唯有圣人出世，才能传授百姓生活之道，互相养育，才能成为他们的君王或老师。赶走那些蛇虫兽兽，在中原安家落户。我教他们在天冷的时候做衣服，在他们饿的时候教他们种庄稼。栖息在树上容易摔倒，住在山洞里容易生病，所以我教他们盖房子。

教他们做工匠，供应人们的日常用品；

教他们经营商业，调整商品供应；发明药物来拯救那些死去的人；

发展丧葬制度，增进人与人之间的爱；

制定礼节，区分上下级；制作音乐来宣泄人们的忧郁；颁布法令监督懒惰的人；

刑罚是为了根除强奸犯。

因为有些人作弊，把符号、印章、石斛、鳞片做成字母。由于竞争和掠夺，建立了城市、盔甲和武器来保卫国家。

总之，当灾难来临时，尽量做好准备；当灾难即将发生时，尽快预防。现在道士说：“圣人不死，强盗不停止。只要石斛被砸，鳞片断，人就不会打仗。”唉!这些都是不经思考的话。如果古代没有圣人，人类早就灭亡了。为什么？因为人没有羽毛和鳞片来适应严寒和酷热，也没有强壮的爪子去抓食物。

因此，据说国王是发号施令者；大臣是执行国王的命令并在人民身上执行的人； 如果国王不发号施令，他就失去了国王的权力；如果大臣不执行国王的命令并将其落实到人民身上，他就失去了大臣的职责；百姓不生产粮食、丝绸和麻布，不制造器皿，不交换商品供给皇帝。统治者应该受到惩罚。

现在佛家说，要舍弃君臣关系，断绝父子关系，不许彼此成长，互相扶持，才能追求所谓的清净灭道。唉!幸好三代后出生，没有被夏禹、商汤、周文王、周武王、周公、孔子斥责。可惜不是三代前出生的，也不是夏禹、商汤、周文王、周武王、周公、孔子的教导。

五皇三王，虽然名字不同，但成圣的原因是一样的。夏天穿革服，冬天穿皮衣，渴了喝水，饿了就吃，这些虽然不同，但也是人类的智慧。

现在道家说：“何不修炼无为古法？”就像冬天穿皮衣的怪人：“你为什么不穿简单的格子衣服”或者饿了想吃东西的怪人：“为什么不喝水，这更简单！”

《礼记》说：“古时，人欲弘扬天下，必先治其国；治国佛家思想代表人物，必先整理其家；为正其治。家，必先修身；修身，必先正心；正心，必先有诚。”可见，古人所谓的义和诚，都是为了有所作为。

如今修心修心者，欲弃世国，毁其本性。为子不以父为父，为臣不以君为君，为庶人不以君为王。做他们必须做的事。孔子写了《春秋》，为接受夷人风俗的诸侯，归入夷人；对于采用中原风俗的诸侯来说，他们被认定为中国人。

《论语》曰：“夷虽有君，不如中国无君。” 《诗经》云：“攻伐蛮夷，惩治荆轲。”今天，他们尊重蛮族的仪式，把它高高在上，跟前任国王的国教一样高，难道我们都沦为蛮族了吗？

我如何称呼已故国王的国家和宗教？即博爱称为仁，合乎仁的行为称为义。从仁义向前佛家思想代表人物 韩愈-反对佛家和道家的代表人物，才是正道。自有而不依附于外界的，称为德。关于仁义道德的书籍有《诗经》、《文书》、《易经》、《春秋》等。体现仁、义、德的法国人是礼仪、音乐、刑法、政令。他们教育的人是学者、农民、工人和商人。他们的伦理秩序是君臣、父子、师友、宾主、兄弟、夫妻。他们的衣服是麻布和丝绸，他们的住处是房屋，他们的食物是五谷。 、 水果、 蔬菜、 鱼。它们作为理论很容易理解，作为教育也很容易实施。

因此，如果你用它们来教育自己，你会和谐吉祥；如果你用它们来对待他人佛家思想代表人物，你将获得博爱和正义；用它们来修心，你就会平静安宁；如果你用它们来统治世界佛家思想代表人物 韩愈-反对佛家和道家的代表人物，你就没有不合适的地方。因此，人在生时能感受到人与人之间的友谊，而在人死后，便结束了正常的自然状态。祭祀神灵，神灵降临，祭祀祖先，祭祀祖先的灵魂。

有人问：“你的道是什么道？”我说：“这是我说的道，不是我刚才说的道家和佛家的道。这个道是尧传给舜，舜传给禹，禹传给唐，唐传给王文、武王、周公、文王、武王、周公传给孔子，孔子传给孟克。选了一些不慎选，讨论了一些但不全面就是下面的所有大臣。所以他们的理论可以传播。

那么，我们可以做些什么来修行儒家和道家呢？心想：佛老之道不堵，儒道不传；如果佛教和老挝的方式被禁止，儒家和道家就不会实施。僧道要还老百姓，佛经道书要烧毁，佛寺、道观要变成老百姓的家。弘扬历代君王之道，以治天下之道，使寡、孤、残、病多年者，皆得照料。这可能就够了！

以上内容为韩愈道教原文。每天读一篇古文，身体健康不忘修养精神。想听更多精彩内容，可以打开微信搜索公众号，百位宗教哲学学者，或者点击内容左上角蓝色字体，收听关注，你也可以去到公众号的菜单 直接回复关键词：语音两个词、语言的语言、语音的声音。根据以上列表直接回复对应号码，即可免费听到数百家宗教、哲学流派等新鲜内容。最后，如果你觉得不错，可以分享给你的朋友。有您的支持，我们可以提供更多精彩的内容。谢谢大家！