三国演义中的传统文化除了儒家思想还有什么 自考“中国文化概论”学习笔记（3）

21.家庭关系和地域关系的结合，也称为家庭社区，具有以下两种主要的文化功能？

答案：（1）血缘凝聚力。家族社区中的姓氏首先是血缘家族的象征。家族中的每个家族都根据父系的血缘来认祖，并且是单行传承，排除了积压的亲人内婚，发展严格的家族制度，建碑维护家庭的伦理秩序。有时他们认同原始社会中的大自然。社会网络的保护。（2）地理凝聚力。一个家庭社区的情感归属与特定区域密不可分。（3）精神和家庭社区的信仰层次较为复杂，往往可以是超大型、跨地域的社会，具有全国共同的全文化教育的色彩。

22.简述家庭社区地理合作绩效的三个方面？

答：一是生产互助。二是生活互助，三是在公共土地建设中实行基层民主。用于保护村民利益。

23.简述社区和地方神社活动的特点？

答案：神仙祭祀，圣地圣贤之地，农副产品交换。赌赢。吃喝玩乐。

24.简述社区文化互动的历史价值？

答案：（1）社区文化活动可以保持各地和民族的文化特色。（2）社区文化教育活动可以保持当地的文化遗产。

25.简述中国日常生活文化可以从现代生活中继承什么？

答案：（1）血社会的礼仪道德。（2）人道社会的公益传统。（3）农读社会的奋斗精神。）

26.简述秦汉以后集权君主制的特点？

答案：第一，皇帝拥有天下所有的权力。其次，摇篮有庞大的官僚机构。第三，严格的个人控制。

27.秦汉以后父权观念渗透到国家政治结构中的主要方面有哪些？

答案：一是家庭世界治理模式的长期延续，二是家庭友好伦理和睡眠治理原则的不断拓展。第三三国演义中的传统文化除了儒家思想还有什么，父权制成为维持王朝政治的习惯性力量。

28.简述科举制度是如何培育和维护传统文化的？

答案：（1）汉代的科举与儒家的创立。（2）唐宋的科举制度与文化形态。

29.科举制度对唐宋文化的影响？

答：第一，科举制度将儒学全面推广到社会各个层面，成为中国传统文化的精神内核。第二次科举强化了阅读和写作的文化传统，促进了学校教育的发展，产生了一大批文化人才。

30.科举制度对中国文化的负面影响？

答：第一，应试考试几乎消耗了士大夫的全部精力，读书当官的最终目标变成了知识阶层，导致了传统文化的异常发展。其次，科举制度是极度专制的王友的维护。

31.传统礼仪与习俗的对等。二是传统礼仪的规范与性。第三，传统礼仪规范。

32.民间礼仪成语与贵族礼仪在形式和内容上有什么区别和关系？

答：（1）首先，它起源于同一个文化矩阵，依托同一个父权社会组合结构。贵阳城人不过是一个特殊的家庭，皇帝是一个特殊的父母。 （2）其次，统治阶级非常重视礼仪的示范作用，以严格的规定和开放、隆重的礼仪形式，向社会展示礼仪的严格性，达到软控制社会的目的。是不敬。因此，上层礼仪思想渗透到民间家庭社会，模仿国家礼仪制度。（3）第三，随着社会的变迁，朝代更替，两地之间的差异消失。士人庶民，贵阳市的民族礼仪制度，留住了学生来统治。在群体内外，也有不少人被世俗化为庶民行为规范。

33.中国整体思维的发展阶段？

答：(1）在《易经》和《鸿帆》时代，形成了一个整体的宇宙观。而《严书·鸿帆》则对宇宙进行了较为系统的描述。早期的五行论。（2）战国至秦汉，《鲁家春秋》以儒家为核心，改造了德、法、墨, 军事, 名家成一个以阴阳五行的宇宙图式为基础的理论框架。天地人合一的思想体系。 《繁禄》、《白虎统义》等进一步论证了天人合一。汉代在理论上完成了阴阳五行的统一。杨和五行提出了一般系统论的理论模型和二层系统论首次建立通用系统的结构模型。 》，上篇讲天地，下篇讲人。认为天地系统的秩序结构是人的行为和道德的规范，是人的思想阳、行为和秩序。天地合一，大地大系统与人类宇宙的和谐统一，邵雍的十日哲学和陈抟先天图，对《书》中的系统原理进行了重大的发展。易经》和《易经》。（4）宋代把中国古代全系统的思想推到了前所未有的高度，探索宇宙本体和深记忆联系，聚焦论从直觉、心性、精神上接近天理。

34.简述古代类比思维的三大内容和特点？

答案：（1）类比思维中三国演义中的传统文化除了儒家思想还有什么，常将“天象”、地球规律、人事类比。（2）类比思维中，有一种“ “比物”“德”是人与物的类比，是指用事物的外在特征和内在属性来比较人的道德和志向。（3）诗经中的比较，邢是诗歌创作中思维的类比。使用。

35.简述先秦辩证思维方法的归纳？

答：(1）在《老子》中，概括人的方法是“观察赋”，“赋”是指对立面的往复变化。老子观察赋是观察统一静、动、静的对立面，往复。运算法则。（2）《庄子》的归纳法是反推导，其中反推导是指重复，谢是指新陈代谢，都表达对立面的转换。(3）"易的感应方法是变化，变化是事物的存在。发展的正常状态，认清这种变化。交替。易被称为变化, “改变”，然后看着它过去。

36.简述古代关于天人关系的几种观点？

答案：一是“天人合一”。二是“天人之胜”。唐代刘禹锡在他的三部《天伦》中提出了“天人争锋”的观点。他认为天人合一。三是战国靖子在其仓促的《天伦论》中提出了“天人之分”的观点。没有天人分离的意思。

37.简述中国古代知行合一论的特点？

答：中国古代知行合一论的主要内容是道德修养和道德实践。这就是“说、知、做”的统一，即中庸之道的诚恳与明晰。 （2）中国古代的知行合一论，不注重体系建设，而是强调力行，才能真正理解和实践天人之道。知行合一是建立在天人合一论的前提下，或者说是源于“天人合一”的理论。

38.简述道家的特点？

答案：(1）从信“道”演变为尊崇“三清尊神”，道教以老子为祖师，尊称“太上老君”。”郑毅经》和《太平东经》是主要经典。道显然教老子“道”的信仰（2）衍生自老子《陶显然圣义》一人生二，二始三”为洪元、混元、早期三个世纪，后化为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，“三清尊神”供奉。（3）基本教义道家是长生不老。，整个自然是真实的。

39.简述道教对古代医学、古代化学、古代药理学的影响？

答案：(1）道家将内外丹药理论与传统医学理论相结合，将调息、推拿、理气等养生技术融入医学领域，以炼丹、食作为药材（2）围炼丹积累了医学知识，认识了铅丹、铅白、石灰、朱砂等矿物的性质和用途，总结了简单可行的鉴别方法。针石钠、芒硝等矿物质（3）炼金术与中医实践相结合，促进了古代化学制药技术的发展，并引起了晋后大量使用代血变化制成的药膏。王朝。

40.古印度佛教的发展分为几个阶段

答案：（1）原来释迦牟尼自己说的教义是原始佛教。（2）此后，大约在公元前4世纪左右，佛教因不同的传统和见解而发生了可憎的事，分裂形成部族佛教（3）公元1世纪和2世纪，大乘佛教从“部族佛教”的大众事工中诞生。（4）公元3世纪，龙树菩萨，天神何氏创立了维切一切空宗，称为中关宗，认为事物是业力造成的幻象。（5）后来，武桑家族建立了“一切法唯识”的大乘教派，称为瑜伽宗（6）最后通牒出现了大乘密宗，它是佛教与婆罗门教和谐融合而成。（7）印度本土佛教在公元9世纪逐渐衰落，13世纪后逐渐恢复。

41.佛教与中国传统文化融合的四步曲？

答：（1）汉代佛教在宗教观念上以道德为重，在政治伦理上迎合儒家。（2）魏晋时期，佛教重度依赖形而上学，从而扩大了它对中国传统文化的传播和影响。（3）到唐太宗在位时，实行三教并行的政策。普遍一致的看法形成了“修心修性”，三教合而为一，使佛教成为中国文化的一部分。

42.儒学的三个发展阶段？

答：（1）孔子伦理思想的核心是仁、义、礼，可以看作是他的三大基本美德或母德三德。在这一点上，孔子也提出了孝道， 、忠、恕、敬、敬、诚、信、刚、直等美德，进一步具体化人与人之间的道德规范。理性与道德之心，丰富和发展了他的四母，慈悲心，仁终；羞恶心，义终；顺从心，义终；正直之心。错，智尽。（3）西汉《春秋名露·基本要义》董仲舒，提出君父子三义，夫妻。这种不平等的伦理道德情怀是家庭道德观念的必然产物。

43.简述中华民族的传统美德？

答：（1）仁慈，孝顺。（2）义重于利。（3）谦虚礼节。（4）真诚守信。

44.简述中国古代教育的教学理念？

答案：(1）因材施教。(2）启发与诱导。(3）学与思相结合。互相教。

45.简述中国建筑中的人文主义，建筑中的意识形态？

：（1）在这些概念中三国演义中的传统文化除了儒家思想还有什么 自考“中国文化概论”学习笔记（3），最突出的一个就是强调秩序和等级（2）受儒家伦理的影响，中国古代建筑有一个明确的优先次序，秩序井然。秩序观）（3）中国古代建筑中的等级观念不仅体现在布局上，还体现在建筑的尺度上，以及室内外装饰上（4）这礼节观念一直影响着整个封建时期的中国古代建筑。

46.汉语有什么特点？

答案：(1）根据词的结构特点，中文词在句子中使用时，没有表达语法关系的形态变化。根据法律结构的表达，中文不传词. 形态变化的形态变化表示词与词之间的关系，但词与词的语法关系是借助虚词来表达的。（2）汉语是有声调的语言，古汉语有四种声调平、上、下，现代汉语普通话有阴、阳、平。有四种声调，（3）从音义对应的角度来看，汉语的特点是一个音节对应多个语素。

47.佛教在中国文化中的接受与融合？

答案：(1）印度佛教传入中国的过程是中外文化第一次大规模的交流与融合。佛教于公元前1世纪从克什米尔传入。东汉时期，佛教徒陆续来到中国。

(2）即东汉魏晋发展初期，东晋南北朝发展阶段，隋唐盛世，宋元明清时期的衰落阶段，近代以来的创新阶段。（3）隋唐时期，佛教达到顶峰，形成天台、三轮、华严、法相、禅、理宗、净土、密宗等。其中禅、天台、花布谷、净土都是中国佛教的法治流派，尤其是禅宗（4）相传禅宗是南朝宋威菩提法创于河南少林寺，后传惠佑、僧参、道心、五祖弘忍，分北宗神秀、南宗惠能，可谓禅宗。宗派。是佛教中国化最彻底的宗派。（5）中国文化，与其开放的胸怀和海纳百川的消化吸收能力，将印度佛教的核心佛教哲学思想与中国本土的儒家、道家思想融为一体，最终成为中国传统哲学思想的重要组成部分。

四、讨论：

1.地理条件对中国文化的三大影响？

答案：(1）幅员辽阔，决定了中华文明的路径和文化方向。中国大陆的整体性影响着中华文化的统一。广阔的大陆一定是一个人多的世界。建立中国文化的发源地虽然也是黄河流域，但与亚文化不同的是，它不依赖黄河干流本身，而是依托黄河流域。支流众多，曲折潮湿的地理特征也决定了中国古代不能走古希腊文明的道路，中国先民在创造客观存在的古明朝时，首先面对的是多民族的特点。人口众多。来自不同文化、不同文化背景的人凝聚成一个文化整体？在中国的战争中，正是独特的地理条件凝聚了一个和融合，制约着独特文明和文化取向的客观存在（2）分裂与统一，这是中国历法的两大现象。追求团结始终是主导趋势。虽然中国历法后期的分裂时间不短，但追求统一一直是政治观念的基本倾向。中国理念在中化民族的不断发展壮大中发挥了重要作用。 （3）中华文化的地理特征和历史命运，它指的是中原文化中心的形成，以及更广泛的北方范围。草原与秸秆文化的关系，历史发展中华文化要从地理的角度去观察，特别要注意与北方边陲草原人的地理关系，构成它的广大地域每隔一两百次就重复上述情况。年甚至更久，这样的重复很多。

2.讨论滇的生产经济和文化特色？

总结起来，主要有以下几点：(1）天时、地利、人和、农的理念。规模化农业就是要耕耘地面根据季节变化从事种植工作及相关生产和社会团体活动，相关人员不工作就是通过各种营地充分利用土地，谈早变，争取丰收. 这是一套结合历法、土壤水文、植物知识、季节风谷、人与社会活动的系统经验和知识。历代 > 补贴农民流放者谋富的心态 中国传统的农耕经济不包括农业经济，而是包括手工业和商业的各种经济要素，但还是有它自己的文化价值。首先，它促进了城市的出现。二是发展公民文化。第三，它打破了农业经济的视角，引入了城市信息，同时将地方或平民文化带到了世界。工人（3） 在该国和世界其他地区）仔细计划，满足于经济使用和耕作传统。细而知足也是中国生产文化的一个特点。这只是指对生产活动的精心策划，对资源使用的约束，以及对他人的长期关怀。类似的规划思想选择了优化增长的计划和限制人们对自然无限渴望的集体法规。这是中国人在长期的现实距离中磨练出来的，却让中国人发挥了无限的智慧，积累了无数的宝贵经验，应对困难，造就了无数优秀的产品。这个传统应该继续发扬下去

3.四大发明的时代特征及其传播？

答：造纸术是我国古代劳动人民的杰出创造。据说它的发明者是东汉时的蔡伦。自公元6世纪起，造纸术开始传播到东南亚国家，并在公元8世纪传播到中东和阿拉伯国家。公元12世纪印刷术传入欧洲，是我国古代劳动人民的又一重要发明。早在唐初，雕刻和印刷技术就传入我国。宋代毕升发明活字印刷术。在公元8世纪的时候，雕刻和印刷开始在欧洲与火药的发明并行。最晚在公元10世纪左右的唐朝，蒙古阿拉伯人逐渐学会了使用火药枪械。 13世纪以后，火药被引入欧洲指南针。随时随地都有指示南北方向的现象。指南针最初用于航海和贸易。到了宋代，阿拉伯人从中国学习了使用指南针的技术，然后指南针通过阿拉伯人的手传到了欧洲。

4.中国古代法制的文化特征？

答：第一，以儒家伦理作为立法的指导思想。一是以三证为核心，以封建礼制为立法指南和司法活动的基本原则。三是通过引经破狱、引经注法，将儒家经典编纂成典，二是以家庭伦理法占有重要地位。在中国古代，法律源于礼制的规范。因此，历代的法律制度都实行礼制等级分明的原则。皇帝的法令是最权威的法律形式。西汉周社曾根据法律形成的情况说：“三尺（法）出。是的，多么古老的法律！就连国法也必须以皇帝的名义传下去，所谓第四，强调等级特权，主张同罪不同罪。古代以家族的地位和等级来惩罚。

5.天地合一观念对中国文化的影响？

答：（1）天人合一的观念在中国哲学中占据主导地位，对中国文化及其发展产生了长期而广泛的影响，（2）第一，造成了中国文化整体系统的思维方式，辩证的发展，（3）二，造成了追求和谐社会的理想主义倾向，内圣外王思想，治国平和的理想三国演义中的传统文化除了儒家思想还有什么 自考“中国文化概论”学习笔记（3），大和的理想，已成为历朝历代的理想。文人所追求的目标，即使不能实现，仍认为不能不追求理想。（4）三、创造诚信和谐的人生修养机制，促进人的成就、人格的实现和道德的完善在人与自我的交融中，可见诚为天之德。和人类，它是清醒的理想的经文和自己的美德和能力。 (5）天人合一的精神观念也给中国文化及其发展带来负面影响。

6.中国古代原始宗教的内容和作用？

答案：早在古代，我国就出现了崇拜自然神、兽神、鬼神、祖先等原始宗教形式。中国古代对后世影响较大的原始宗教中，主要有神崇拜、鬼崇拜、祖先崇拜、前兆迷信和占卜。 （1）神崇拜三国演义中的传统文化除了儒家思想还有什么，神的神性主要控制气象现象影响人的福祉，其次有神性主宰社会现象和社会现象和社会统治者。这方面的作用是对鬼的崇拜，综合和祖先崇拜的升华，是对人性化神灵作用的综合和抽象。（2）鬼崇拜，鬼崇拜是原始社会普遍的宗教迷信，其主要内容是：相信，相信灵魂是死后长生不老，迷信灵魂具有超人的能力，将人的生命和社会关系依附于鬼的幻想世界。（3）祖先崇拜，祖先是指与崇拜者有血缘关系的人，是被奉为保护族长或家族的神秘力量，对氏族社会做出重大贡献的人，经过艰苦努力，被奉为祖先。澄清人与人之间的关系，（4）前兆迷信反映了用神意或神秘力量来解释前兆现象与未来事物之间的联系。原始的前兆迷信是古代占卜、占卜、占卜、占卜、占卜、占卜等。二是麻醉驯服被统治者。

7.道教对古代民间传说和古代文学艺术的影响？

答：(1）道教博大精深。它深刻影响了夏代中国古代民俗的形成和发展。春历到来之前，人们贴门神、射马、桃符、钟馗、而这个风俗也来自道教，（2）从六朝到宋明，文学作品的内容、场景、表达方式也深受道教的影响。唐代和宋代写的《太平广记》都是以不朽的道教为基础的。是的，唐代诗人李白、李贺、李商隐的诗也与道教有关。

8.先秦名实之争？

答：（1）中国人对语言与社会现实关系的关注大概始于春秋战国时期。春秋时期是一个大变局时期。社会制度 一些表达称谓的名词和社会伦理道德发生了很大的变化，这引起了先秦学者重视名与实孔子的关系，他把语言和政治伦理联系起来，认为社会君非君臣非臣的现实，是由于名实颠倒，他把下名作为社会政治改革的核心，提出重建旧名的意义。礼制正名的整改包括两个方面：一方面，不以政治伦理标准纠正某些表示名字的词语的意思；另一方面， d，它要求人们在使用语言时根据他们的名字来选择单词。 （3）孔子之后的殷文子、墨子荀子等先秦学者也对名实问题发表了自己的看法。其中，荀子的“世俗”伦理原则首先阐明了社会 of and the the of words and . (4）'s of of names from the of has had an on the past.

9. on the of from the turn of the 19th to the 20th

: (1） that have many , many , lack of and in , which the of and is to with times. , they the of . (2）After the New , Qian put a more and in "The of in China in the ". The of with the goal of was by Qian 's . ( 3）Zhang an and a spear to . He put the that and each other, and out that a ’s can be saved and on they are with their own . (4）The of the era in the late 20th made the of once again faced with a that ’t help but laugh. This time, no focus on and , but more on and . and . (5）In the of , some put the of * . This of has put the of * . This of is still In the final , it is still the of the , the and is not to 's tools.

10.The of on the world?

: (1）As early as the Shang , the had an on the in with their and steel . (2） Han Zhang Qian went to the as an envoy) China and the West, the of silk, and , the of iron and well- . (3）The Tang was of and , , It and with the fat room, which the and of and . (4）In the Song and Yuan , the of and China and the West were more than paper and , , , The four great , , were on to the west.

11.The of on the world?

: (1）The of the in China the pre-Qin , the of the two Han , the of the Wei and Jin , the of the Sui and Tang , the Neo- of the Song and Ming , the Qian-Jia and the of in times. (2） is the core of and . the 18th , in the 18th , in the of anti- and for the of , many Long have been for and from , which has the Volga, and Mrs. Wall, who were as rites (3）In to , Other in and have also had an on . (4）The of on Japan, Korea, and Asia is more . Later, the of Wang in the Ming also the Meiji in Japan. (5）It is a of with more than 2,000 years of and , which the house of world . " of the Three ", " to the West", "Dream of Red " and other four major And "Jin Ping Mei" has been into many , which has the world's altar. The form is more on the moral self- , and the in the with is . In the book, it the and goes the of a self- .