李斯去世时孤独而悲凉的惨状，只能用四个形容作茧自缚！

李斯去世时孤独而悲凉的惨状，只能用四个字来形容：作茧自缚！一切的一切，都是他自己造成的。

李斯是秦始皇统一六国时的国相用儒家思想评判李斯，是重要的助力。没有他的《谏逐客书》，也就不会有后来秦始皇海纳百川的人才局面，也就不会有秦国最后的统一。但是，李斯这个人，真的说不上是一个好人。他是个“法人”，是一个看似铁面无私、实则心狠手辣的人。他最后的结局，也是由自己的三个选择而决定的。

第一、儒家还是法家

李斯的老师，是大名鼎鼎的荀子，中国古代著名的大儒。但是在学习的道路上，李斯毅然决然地选择了法家思想。应该承认，荀子并非是正统的儒家思想，他的性恶论已经开始倾向于法家，但是向李斯这样一点儿面子都不留地“背叛师门”，还是需要一定勇气的。

李斯既然选择了法家，自然也就继承了法家思想的两个要点：1、人性不可靠，要用法律管束；2、有法必依，执法必严，不讲情面。他来到秦国，成为丞相之后，必然会让本已经在商鞅带领下，严重法家化的秦国更加的法家化。在强硬的法律面前，谁还会给别人求情呢？不独是李斯，秦国历史上几位被杀的大臣，比如商鞅和吕不韦用儒家思想评判李斯，也同样是没有人给他们说情。秦国的法家文化，就是如此。李斯选择了法家，选择了秦国，也就选择了这种生活方式。他遭难时没人帮忙，那就别怪别人了，谁让你是法家呢。

第二、当师兄还是当对头

有人曾经说，李斯的人缘不好，所以在被杀的时候没人讲情，这个确实没错。李斯的人品，早就已经把自己败光了。当初用儒家思想评判李斯，秦始皇读到了李斯师兄弟韩非的文章，觉得这是个人才，千方百计地把韩非弄到秦国来。按说李斯和韩非是同学，二人可以携手为秦始皇服务。但是李斯却因为嫉妒韩非的才学，竟然干出了一件违背法家道德的事情：伙同大臣姚贾，陷害韩非，并且亲手献上毒药！

此事一出，李斯的人缘就彻底崩塌了。要知道，法家是诸子百家中，唯一一个只对君主负责、很少顾及官民利益的。也就是说，李斯的一切行为准则必须围绕着对秦始皇有利这一原则。可是，李斯却为了一己私利，把对秦始皇有用的韩非弄死，这不管从儒家的朋友之道还是法家道德上，全都说不过去，是妥妥的“双重标准”。李斯这一行为，无疑让大臣们看清了自己小人的嘴脸。日后他如果出事儿，谁又会帮他呢？

第三、要权力还是要责任

秦始皇死后李斯去世时孤独而悲凉的惨状，只能用四个形容作茧自缚！，赵高第一次找李斯谈判，想要篡改遗诏、扶立胡亥的时候，李斯是严辞拒绝的。他是宰相，有守护秦国天下、执行皇帝遗诏的责任。但是，赵高搬出蒙毅来刺激李斯，说如果扶苏继位，必然重用蒙家人，李斯的权力和地位难以保证。此时，李斯竟然又小人之心作祟，很轻易地舍弃了自己的责任，选择了和赵高一起分享权力。于是李斯秘不发丧，用鲍鱼掩盖尸臭，同时发出假遗诏，逼死扶苏，囚禁蒙恬蒙毅。朝中大臣确实没人能撼动他的地位，秦国的勃兴速亡，也就在此时注定了。

李斯在选择权力时，吃了赵高的暗亏。赵高把朝廷的权力给了李斯，自己则把胡亥忽悠到了深宫里，只有自己才能见到。于是李斯去世时孤独而悲凉的惨状，只能用四个形容作茧自缚！，赵高就等于掌握了皇帝，也就掌握了最高的权力。李斯权力再大，也不过是个臣子，无法和皇权对抗。所以在日后的行政过程中，赵高的力量一直压李斯一头。等到李斯察觉不对而要直接面见秦二世时，见皇帝的管道已经被赵高彻底封死，李斯只能徒呼奈何。当赵高给他的那顶“欲裂地而王”的帽子扣过来的时候，李斯没有办法向秦二世喊冤。连皇帝都不管的人，底下的朝臣们又有谁会冒着得罪赵高的风险，替他说话呢？

李斯其实很像一个职场里的小中层，表面上光鲜无比，但背地里也很卑微。他只是个简单的人，没有拥抱天下的胸襟，也没有钻营进取的手段。等到倒在高层的博弈中时，才发现自己一无所有。